Jesús era el maestro de las preguntas. El Evangelio de Marcos registra aproximadamente cincuenta preguntas que Jesús hace a sus interlocutores. Cuando los fariseos lo acorralan con una pregunta sobre los impuestos, Él responde con otra pregunta: "¿De quién es esta imagen y esta inscripción?" (Marcos 12:16). Cuando los discípulos quieren saber quién es el mayor, Él pregunta: "¿Qué discutíais entre vosotros en el camino?" (Marcos 9:33).
Las preguntas no eran evasión para Jesús; eran pedagogía. Las usaba para involucrar, para revelar, para llevar a sus oyentes a descubrir la verdad por sí mismos en lugar de simplemente recibirla de forma pasiva.
El predicador moderno tiene mucho que aprender de ese modelo.
Por qué las preguntas funcionan
Desde una perspectiva cognitiva y pedagógica, las preguntas activan al oyente de una manera que las afirmaciones no pueden. Cuando el predicador hace una declaración, el oyente puede recibirla pasivamente o rechazarla. Pero cuando hace una pregunta, algo en el cerebro humano se activa automáticamente para buscar una respuesta.
Las preguntas:
- Rompen la pasividad: El oyente que estaba ligeramente desconectado vuelve a la sala.
- Personalizan la verdad: Una pregunta dirige el mensaje hacia el interior del oyente: "¿Tú qué dirías?"
- Crean expectativa: Una buena pregunta genera una tensión que el oyente quiere ver resuelta.
- Provocan reflexión duradera: Las preguntas que no tienen respuesta inmediata siguen resonando después del sermón.
Tipos de preguntas en la predicación
No todas las preguntas son iguales, y cada tipo tiene un propósito diferente.
La pregunta retórica
Es la más común. No espera respuesta verbal de la congregación; invita a una respuesta interna. "¿Cuántas veces hemos prometido cambiar y volvemos al mismo patrón?" Nadie va a responder en voz alta (generalmente), pero todos están procesando la pregunta interiormente.
Las preguntas retóricas son útiles para aplicaciones que apuntan a la conciencia personal. Son especialmente poderosas cuando el predicador las hace con honestidad y sin condenación, invitando a la reflexión en lugar de señalando con el dedo.
La pregunta de transición
Se usa para mover el sermón de un punto al siguiente de forma natural. En lugar de decir "y ahora pasamos al segundo punto", el predicador puede preguntar: "Pero si esto es cierto de Dios, ¿por qué seguimos actuando como si tuviéramos que ganarnos su aprobación?". La pregunta crea el puente lógico y emocional hacia lo que viene.
Las preguntas de transición hacen que el sermón fluya en lugar de parecer una lista de puntos numerados.
La pregunta de apertura
Al comienzo del sermón, una pregunta bien formulada puede capturar la atención de toda la sala mejor que cualquier declaración. "¿Cuál es la cosa que más temes perder?" o "¿Alguna vez has rezado algo que sabías que Dios probablemente no quería darte, pero lo pediste de todas formas?"
Estas preguntas abren una puerta emocional. Dicen: lo que voy a predicar tiene que ver con algo real en tu vida. Estás invitado.
La pregunta de diagnóstico teológico
Este tipo de pregunta lleva a la congregación a examinar sus propias suposiciones. "¿Por qué damos por sentado que Dios quiere lo mismo que queremos nosotros?" o "¿Qué dice de nuestra teología el hecho de que oramos mucho cuando necesitamos algo y poco cuando estamos bien?"
Estas preguntas son más desafiantes y requieren un tono de amor, no de juicio. Pero cuando se hacen bien, revelan inconsistencias en el pensamiento o la práctica que la congregación nunca había notado.
La pregunta que anticipa objeciones
"Alguien podría estar pensando ahora: 'Pero si Dios es soberano, ¿qué sentido tiene orar?'" Esta técnica no solo es útil para la apologética, como vimos en otro contexto; también sirve para mantener el diálogo interno con la congregación. Le muestra al oyente que el predicador lo conoce, que anticipa sus dudas, que no está ignorando lo que está pensando.
Las reglas para usar preguntas bien
No hagas demasiadas preguntas
Algunos predicadores, entusiasmados con la herramienta, convierten el sermón en una serie de preguntas sin respuestas. El resultado es confusión y frustración. Las preguntas funcionan mejor cuando son selectivas y cuando son seguidas —en el momento adecuado— de respuestas sólidas.
Evita las preguntas con respuesta obvia
"¿Queremos conocer a Dios?" Toda la sala responde mentalmente "sí". No ha pasado nada. Las preguntas que no generan tensión genuina son inútiles retóricamente. Busca preguntas que toquen la complejidad real de la experiencia humana.
Cuida el tono
Una pregunta hecha con un tono de superioridad o de acusación cierra al oyente en lugar de abrirlo. "¿Por qué siguen pecando así?" puede sonar como un ataque disfrazado. El mismo contenido puede preguntarse de una manera que invite: "¿Por qué nos cuesta tanto soltar lo que sabemos que nos hace daño?"
Prepara tus preguntas con la misma atención que tus declaraciones
Las mejores preguntas desde el púlpito no son improvisadas. Son pensadas, trabajadas, probadas. GoRhema puede ayudar al predicador a identificar los momentos del sermón donde una pregunta bien ubicada puede tener mayor impacto, y a formular esas preguntas de manera que conecten con el argumento central del mensaje.
El sermón como conversación
Hay una imagen que captura bien lo que estamos describiendo: el sermón como conversación. No en el sentido de que la congregación habla (aunque eso es válido en algunos contextos), sino en el sentido de que el predicador habla con la congregación, no solo a ella.
Las preguntas son el instrumento que crea esa sensación de conversación incluso en un contexto de comunicación unidireccional. Cuando el predicador hace una pregunta genuina, cuando habita en ella un momento antes de responderla, cuando da espacio para que el oyente la procese, está creando una experiencia dialogal que transforma a los oyentes de receptores pasivos en participantes activos.
Jesús hacía esto de manera magistral. Y la invitación para el predicador de hoy es la misma que siempre ha sido: aprender de quien enseñó como nadie ha enseñado antes ni después, y llevar su método al contexto del ministerio semanal.